生奉的三个某种程度
2002到2003年，我在上海交通大学浙大动手英国牛津大学，当时我很有幸接触到多门四书五经，对我的震撼是顾及灵魂的。
本来是我并不惭愧，看来自己即使如此是一个很糟糕的医生，按照无论如何结发的必需去指标，真仍要考卷，是连普通医生的资格都不算。
进门之后，我傻了眼：这个体系对人的揭示是那么模棱两可，可我即使如此压根就从未想到过。
这门四书五经在《黄帝内经》的改进更模棱两可，把一个人的构成分成了三种原素——足、同理、连续性。在“足”和“同理”之上还有一个“连续性”。就是真是，生奉是由这三个某种程度（三个原素）构成的。
足、同理、连续性三界是有机联结的统一体：
“人非三界必须生。足为物根，同理为奉根，连续性为德根。运行起来，彼此差异性，相互受限，必须分离。不过在运用时，有主次长短之分。”
比如真是，你对“足体”动手到了100%好，但相对于整个生奉来真是也只是动手到10%。如果对“同理”动手到了更有，也只仅有30%。如果是把自己的“连续性”动手得好的话呢，可以仅有60%。
就是真是：如果不管“同理”和“连续性”，“足体”就是动手到评论者，也是考卷。所以，把这个样子“轸”了之后，我们对人就有了一个全新的观察。
“足”“同理”“连续性”的颇高能量档次亲密关系
作为一个结发，我对自己即使如此治病的经历，对传染病的治疗有了一个再次的相识，这也是很惭愧的一个之外——自己即使如此单单所着眼的只是那个10%的足，况且不一定能拿评论者。
我们即使如此所相识的中医学也好、西医也好、现代科学也好，本来都局限在“足”，也就是形而下的某种程度。“同理”这个某种程度也稍稍顾及，但是“连续性”这个某种程度，真仍要就从未。“同理”要因素“足”太容易了。“足”要因素“同理”就费劲了一点。
这是物理学上的常识概念：
颇高能量档次低的，因素能力档次颇高的是很十分困难的事。但颇高能量档次颇高的，因素颇高能量档次低的，却是很这样一来的真的。
本来“足”、“同理”、“连续性”就是这样一个颇高能量档次的亲密关系。用孔子的话真是：空无者谓之道，形而下者谓之器。
“连续性”就是道这个层的样子。空无是“连续性”，形而下是“足”，介乎它们间的就是“同理”。不太可能，本来我们除了关注“同理”，更确实关注“连续性”。
精气的真仍要从固执中来
“连续性”统称三个某种程度：固执、禀连续性、习连续性。
固执——从中医学阴阳的角度来讲，是；也阳无阴，是至贤的。
禀连续性——仍要好相反，是；也阴无阳，是不贤的。
习连续性——就是后天与世隔绝习惯养成，基础教育、朋友圈子因素……所以这个习连续性有阴有阳，有贤有凶。
固执是；也阳像太阳一样，禀连续性是；也阴像乌云一样。
人的这个足体也是要靠固执的遮蔽紫外线，才能够承载我们这个也就是真是的生奉。如果受到禀连续性乌云的遮盖，固执的遮蔽无法照足体，就像大地无论如何遮蔽，世间就无法生长。同理足无论如何阳的大地，很多传染病就亦会来了。
《黄帝内经》中有很多讲精气的内容，讲到了它对生奉是这样的最为重要。精气如果从未了也就是真是的隔壁，人就亦会折寿而不彰。这就真是明了生奉对于精气的依赖于。
那这个精气的真仍要从哪里来呢？本来大概本皆的固执中来的。
“禀连续性”是语言障碍固执的主因。因为禀连续性语言障碍之后，固执的遮蔽就无法顾名思义紫外线我们的同理足。很多学中医学的人以为其实质的精气是肾气呀、或是同理的动力呀，本来真仍要的原因是在固执那里。
为什么有都得不好奉？
禀连续性表现出来，本来就是一种不良的焦虑，就是怒、恨、忧、恼、辄，被特指五行连续性。
这个体系很巧妙地把禀连续性用中国人固有的五行的思维方式来进行了归类:
怒伤肝；恨伤同理；忧伤脾胃；恼伤肺；辄伤肾（就是泌尿生殖，子宫肌瘤、炎都是跟辄有关）。
禀连续性对于生奉作用的颇高能量并不大，这也是令我们很多医生是不是的之外。
比如真是脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道导致脾胃传染病的汇合处取而代之是“忧”。
所以一个人如果有胃病，确实看他是不是不止喜欢埋忧人。我们确实去匹配与世隔绝中这些因素。
即使如此我们对自己的“连续性”，对我们发场脾气，压根就从未相识到能对生奉产生那么大的因素。反而对吃错了一点样子、受了一点湿热亦会很警惕，但这个之外动手到100分也还是10分。
有些人常常也动手都得这样的话，但却得了为病倒。大家都看来是都得不好奉，本来，如果从这个体系来研究的话，本来不然。他可能在另外一个更权为重的真的上，犯了一个很最为重要的错误。
捐钱什么的，都是外相上的真的。可是如果你的“连续性”有缺陷，或者是（禀连续性）的样子很为重，有一句并不经典的话：
“不管是贤人还是无情，你动连续性，伤人病，了事临死前。”
所以“连续性”这个某种程度对我们的因素预想了。它并未超越了“足”的范围，现代的医护策略包括中医学在内，锁定的主要是足体这个某种程度的样子，所以去的医院解决不了所有的情况。
焦虑是诸毒之首
焦虑可以真是是诸毒之首，它完全不似或鹤顶蓝，贴有的ID，大家才怕这样一来去触碰它。
仍要因为焦虑从未这些ID，它甚至可以合情合理允许地毒害人。乡间俚语常言：临死前都不知怎么临死前的！放在焦虑足上再融为一体不过。
焦虑是小得多的断，多少精气神都亦会被它断掉，多少福德都亦会被它断掉。
又称：火烧功德林！火即是贪恨的焦虑，无论积蓄多少功德，动手多少这样的话，都不堪其断，而“摆一断万”这句成语，仅仅也是为焦虑量足定动手。
概述人的一生，本来亦是“摆一断万”的一生，因为摆在焦虑上，视作焦虑的为奴，所以断掉了此生倾倒的一切！
如此确实足以警示我们，为了此生不至于青色忙活，务必花些一段时间相识焦虑，相识焦虑的起处，相识焦虑的只不过，学亦会与焦虑相处，渐渐脱离焦虑的惹怒。
当焦虑已必须若有把控我们的一天，“摆一”便亦会自然碎裂，而随着“摆一”的碎裂，“断万”亦将戛然而止。
我们此生倾倒的贤行，将亦会汇集福德，涌进生奉的旁边，迈向智能的彼岸。
本文选自《国学堂》对话刘力蓝。
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